民间的百姓，实际上已经会在祭祖之后，又去礼佛了。

谁让佛教的诞生，

还在新夏之前呢？

这可不是在边境修墙，阻止南边比丘们进来就能解决的问题了。

当然，

当一些脑袋尖尖的比丘要求“不要祭祖，要全身心的侍奉佛祖”之时，他们获得的往往是一顿痛打。

开玩笑！

君子们礼佛，是佛的荣幸！

你一个比丘不想着如何推广佛陀的荣光，解救苦难众生，反而指责众生拜佛的姿势不对，

不打你打谁！

所以，

新夏的百姓固然有信佛的，或者其他宗教的，但并没有因此背离祖先，甚至还凭借“俺寻思”之力，替源于身毒的宗教，增添起了诸夏特色，多出来了许多本地僧侣都不曾知道的习俗。

熟读经书的僧侣跟这些新夏的信众们撞上，都得被他们的理直气壮给整不自信了:

“这对吗？”

僧侣提出疑问。

“这有什么不对的！”信众就说，“信我，没人比我更了解这个！”

而这，也是夏王没有下令禁止民间礼佛现象的主要原因。

毕竟，

诸夏的君子有可能信教，

但君子信教又不太可能。

“不过限制他们，我还是会做的。”

比丘们不事生产，依靠化缘和信徒供奉而活，还提倡舍弃尘缘出家……

这些都是跟诸夏的道德相违背的。

夏王也不希望看到，

哪天沙门大兴，

新夏百姓都跑去剃度出家，将祖先、亲人都抛弃的事情。

这种画面，

出现在他国才是最好的嘛！

夏王只巴不得邻国个个是僧侣，人人当和尚。

有臣子还就此开玩笑说:“沙门再如何，也比婆罗门要好呢！”

比丘们还强调要有觉悟，要恭顺。

那些世代尊崇的婆罗门可就不行喽！

夏王笑了起来，“是啊，我宁可接纳沙门，也不愿意接纳那些婆罗门！”

(本章完)