摇头。

有一说一，单论科举考试的水平，米哈伊尔是无论如何都比不上哪些在四书五经里消磨了一生的老儒生、老秀才的，之所以想要再看一看、学习学习，自然是因为他即将在上海跟正儿八经的大清朝秀才乃至举人打交道，那肚子里没点笔墨可不行。

而关于如今清朝知识分子对于西方文化的态度，总得来说可以概括为「西学中源」说。

早在明末时期，明朝李之藻、徐光启等学者就接受西学，与传教士合作翻译西方天文数学、农学水利等书籍，他们看到西学与中学之间在自然科学乃至宗教、道德方面体现出来的某些相近、相合或相通之处，由此得出「东海西海，心同理同」的看法，并进而提出「会通」、「超胜」的主张。

王夫之在言及西学时更是直接说：「西洋历家既能测知七曜远近之实，而又窃张子左旋之说以相杂立论。盖西夷之可取者，唯远近测法一术，其他则皆剽袭中国之绪余，而无通理之可守也。」

就连康熙皇帝都曾提倡「西学中源」说，而且起了很大作用。他在《三角形论》中提出：「古人历法流传西土，彼土之人习而加精焉。」「夫算法之理，皆出自《易经》。即西洋算法亦善，原系中国算法，彼称为「阿尔朱巴尔」。「阿尔朱巴尔」者，传自东方之谓也。」

由于「西学中源」说有「圣祖仁皇帝」提倡，「国朝历算第一名家」梅文鼎写书撰文作诗阐扬于天下，一时流传甚广。乾嘉学派兴盛时，其重要人物如阮元、戴震等都大力宣扬「西学中源」说。阮元于1799年编成《畴人传》，其中多次论述「西学中源」，经过如此鼓吹，「西学中源」说产生了持久而深入的影响。

值得一提的是，清代大儒们为了论证「西学中源」说可谓是进行了大量的考据和论证，后世人倘若想要重新提倡「西学中源」说，当务之急就是把清朝大儒们的那些文章全都研究研究看上一遍。

这是实打实的老祖宗的智慧——

「西学中源」说在十九世纪下半叶的清朝尤为盛行，有时是清朝保守派们的辩词，有时是清朝的改革家「托古改制」的借口，进而衍生出了「中体西用」等改