但释修也不总是对道庙道院下手，释教治下并不缺信众，之所以掠夺凡人，是想从他们诞生的子嗣中搜罗释教修士。

释教治下只要身具灵根者，无论是天灵根地灵根，还是四灵根五灵根，都能剃度出家，拜入寺庵，成为真正释修。

如此一来，释教治下便永远不会诞生修仙家族，也没有散修存在，凡人中身具灵根者越来越少，资质也越来越差。

而中大型道观道宫治下的凡人衣食无忧，身强力壮。

玄门功法又看重资质，许多伪灵根修士或是成为散修，或是留在凡俗，血脉传承下来。

因此凡间更容易出现身具灵根的后代，资质也较中小道庙道院的信众更佳。

智常此番从明圣宫所属的方山治掠走十万凡人，就比从小型道庙道院中掠走十万民众，所得到的功德更多。

释教功德便类似于太玄门的宗门贡献，功德越高者，才能得传下一层修炼功法，并得到更多修炼资源。

与玄修不同，释修功法从来都是“以心传心，不立文字”，且必须对功法佛经参悟透彻，才能修习下一层功法。

陈渊在方山城中转了几日，那名副治主得曹文逸吩咐，对陈渊知无不言，让他对今日的道门有了充足了解。

陈渊这么做不只是为了消磨时间，他将这些消息记录在玉简之中，回到灵界之后，随星图一并上交给宗门，换取宗门贡献。

……

曹文逸离开方山治后，便赶往三千里之外的玉华院，将陈渊之事禀告结丹中期的院主孙宗诚，并将陈渊欲见宫主一事说出。

孙宗诚听完之后，睁大了眼睛：“此事当真？那位陈前辈真有合体修为？”

“此事涉及宫主，若有半分差池，你可知会担多大罪责！”

曹文逸迟疑了一下，说道：“下职修为低微，实不知陈前辈真正修为。”

“但曾亲眼看到陈前辈施展瞬移之术，至少也有元婴后期境界。”

“陈前辈现又主动出言，要见宫主，应该不敢拿自己性命开玩笑。”

孙宗诚闻言，再也坐不住了，当即起身往殿外走去，并让曹文逸同行。

两人驾起遁光，孙宗诚嫌弃曹文逸遁速太慢，分出