朝，张天师一脉的地位急转直下。

清初顺治年间，为笼络人心，尚沿袭明制，封张应京为“正一嗣教大真人”，给一品印。

但到了乾隆朝，随着“崇佛抑道”政策的确立，情况彻底改变。乾隆皇帝明确宣布藏传佛教（黄教）为国教，而将道教视为“汉人宗教”，对其严加限制。

乾隆十二年（1747年），朝廷下旨，将正一真人的品级由二品降为正五品，并收缴其银印，换给铜印。

同时剥夺“掌天下道教”大权；仅限管辖龙虎山上清宫本山道众、香火、田产；不许随便进京、不许外省游走传教授箓；不许参与朝廷朝贺、筵宴。

虽然后来在乾隆三十一年（1766年）略作回调，升为三品，但张天师“道教领袖”的地位已名存实亡，其活动被严格限制在龙虎山一隅，彻底被排除出国家政治礼仪的核心圈。

到了道光年间，更是彻底取消了张天师的朝觐礼仪，道教从此基本被赶出宫廷舞台。】

“五品！给咱的张天师降到五品！甚至排除在外！”朱元璋气的差点没跳起来，“咱当年给的是二品！咱本土的道教，这些蛮夷……这些蛮夷竟敢如此折辱！他算个什么东西！”

【相比之下，藏传佛教不仅具有浓厚的“异域（非汉）”色彩，其教义中强调对“施主”（即供养者、统治者）的绝对忠诚，对现世苦难的忍耐和对来世福报的追求，在清朝统治者看来，非常利于“化导顽民”，消弭反抗意志。】

“对现世苦难的忍耐，对来世福报的追求……”诸葛亮摇了摇头，“此乃愚民之术，而非治国之道。若百姓皆盼来世，今生受压迫而不知反抗，那朝廷又何须勤政爱民？此策利朝廷一时，危华夏万世。”

魏征直接开炮：“此乃以佛为刃，以经为枷，锁民智、固民心！居心叵测！”

朱元璋此刻已经气得说不出话，只是死死攥着拳头，指甲深深掐入掌心。

他仿佛看到了那些番僧，在“清”皇帝的扶持下，走遍大江南北，对着他的子民宣讲：要忍耐，要顺从，今生受苦，来世享福……

而他的子民，在刀兵和这种“教化”的双重压迫下，渐渐麻木，忘记了反抗，忘记了“