野致。

入主中原后的魏帝受到道家学说影响，也为了表明自己继承中原正统，在天渊池中增筑蓬莱山、山上建仙人馆，模仿着汉武帝以来一池三神山的布局传统，体现出求仙得道的思想风格。

而在魏末动乱、迁都邺城后，新建的都城实际为高欢所主持营造，邺南城的华林园只保持了旧名，园内布置已经从魏晋以来的景阳山和天渊池、一山一池的布局变为了象征五岳四海以及大海的五山五池，将魏帝之求仙思想转变为“帝王奄有四海”的大一统格局，既明一统之志，又耀皇家之威，体现着高家执政者们的野心；

后来隋炀帝建东都西苑、凿池为五湖四海，也是参考了北齐的思路。

而晋阳作为高家的大本营，也是晋阳勋贵心目中实际的帝都，这里保留了更多鲜卑风格和习俗，道家因为被废黜而抹消了求仙的内涵，风格多粗犷而磅礴，较重人工，巨大壮丽的建筑居多，以迎合晋阳王侯们举行宴射、胡戏、胡舞、胡乐的喜好，往往在水池上建造巨大的水殿和龙舟，再以阁道连通，众人在上方可操演甚至纵马驰骋，从下方看去似是仙人凌空往来，恰如传说中的仙居。

高殷对这种风格没什么意见，只是觉得这类建筑在晋阳实在太多了些，反而失去了特色，故而玄圃的建造风格和东魏与天保时完全不同，不建造巨大的水殿渐台，而是模仿苏州园林在水上建造长廊和亭苑，一定程度上参考了央视版红楼梦中大观园的构造，盖些假山、以自然花卉为主要装饰，尽量让亭苑长廊以外的人工要素减少，看上去像是一个自然生长、鬼斧神工所雕刻的天然园林。

因此玄圃的风景和别处略有不同，多了一丝幽寂闲雅的风意，圃池中船也不以大龙舟为重，更像是渔乡村口的摆渡小舟，在各处拱石桥下游走穿梭、来往递送人物，便恰如一个古色古香的小镇，出俗人间的世外桃源，恰合了段华秀优雅柔婉的娴静个性。

圃内点起火光，颗颗明亮，和天上的星尘遥相呼应，仿佛是天上银河之倒影；昏黄之间泛起薄雾，将玄圃渲染得诡秘奇异，阴有森气，一叶小舟晃晃悠悠从桥下荡来，附着在桥廊