，顺势加大了与宋人的通商力度。

靠着蒲宁教给他的汉语，以及多年来学习的儒学礼仪，麦麦与宋商交流起来得心应手，他常常带着部落里稀缺的粮食、水果，前往宋人聚居的贸易点，换取源源不断的铁制武器、生产工具以及中原的丝绸、瓷器。

有了这些先进的铁制武器，麦麦的统治变得更加稳固，部落的战斗力也再次得到提升。

对于东宋而言，分封制是一种过于松散的制度，早已被淘汰，但在当时的南美洲，这种制度却显得无比先进——它极大地调动了各个酋长与士兵的扩张积极性，让他们为了获得更多的封地与权力，心甘情愿地跟随麦麦征战四方；同时，分封制也明确了上下尊卑，加强了麦麦对各个部落的统治力度，避免了分裂割据的隐患。

在儒学礼法的约束下，麦麦可以随时调动所有分封部落的兵力，集中力量对外征战；而他的对手，依旧是那些松散无序的原始部落，彼此之间各自为战，没有“唇亡齿寒”的概念，就如同当年的曼塔部落一般，只能眼睁睁看着麦麦部落一步步壮大，最终走向灭亡。

靠着来自中原的先进体制与文化，麦麦文化圈不断扩张，相继吞并了周边的卡尼亚里人、卡拉人部落，随后又一举攻破了基多王国，势力范围不断扩大。

终于在兴威六年（1354年），麦麦占据了整个厄瓜多尔地区，势力达到顶峰，他正式建国，国号为“麦”，定都于河谷地带的一座新城，开启了麦国的历史。

麦国建立后，麦麦尊蒲宁为“圣贤”，确立了儒学为国家正统思想，在全国范围内全面推行汉化——下令贵族必须学习汉语、研读儒学经典，穿戴中原服饰，推行中原的礼仪制度，试图将中原的文明，深深扎根在南美洲的土地上。

蒲宁也没有辜负麦麦的信任，他带领着自己的三千名弟子，遍历麦国的各个部落，教书育人，传播儒学文化，日复一日，不懈努力，终于让“仁”的理念，第一次出现在了南美洲的土地上，让这片充满野性与杀戮的土地，有了道德的光芒。

蒲宁向麦国的贵族与百姓，详细阐释了“仁”的两个重要内涵：

其一，克己复礼为仁，要求国君、贵族、平民