父母均为新入籍的宋人，其所生子女仍需为宋国工作十年才能获得国籍，直至三代之后，方可不受此限制。

为了区分不同族群，朝廷在国籍之外，又新增了民族划分：原本的宋人为汉族，南洋土人为马来族，日本人为倭族；而印度的阿三因性情太过麻木，暂不设置民族。

《国籍法》一经颁布，便有近十万南洋土人符合入籍条件。

这些土人的父辈，早在东宋势力进入南洋时便开始为宋人劳作，日积月累下来，汉话与汉字早已熟练掌握；至于四书五经，不少目光长远的土人也早已主动研习。

此前虽有“受儒家教育者即为宋人”的说法，但从未在法律与官方层面得到确认。

如今这十万人得以正式成为宋人，一个个喜极而泣，甚至有几人因过度激动而疯癫，场面令人动容。

这一法律短期内确实极大地刺激了奴隶的积极性，缓解了劳动力短缺的问题，但从长远来看，却损害了种植园主的利益。

以往他们购买奴隶后，奴隶会自行繁衍后代，子子孙孙无穷匮，种植园几乎是一座躺着赚钱的金山；如今奴隶有了入籍的可能，过十年便需要重新购买奴隶，这让种植园主们难以接受。

只是这些种植园主大多聚集在婆罗洲、香料群岛、新几内亚岛等地，远离中枢，平日里很少参与舆论发声，此番即便心中不满，也未能形成有效的反对力量。

总体而言，《国籍法》的推行，大大缓解了东宋工业发展的劳动力需求，为即将到来的工业革命扫清了最后一个障碍；

同时也缓和了宋人与其他族裔之间的矛盾，进一步巩固了东宋的统治。

这一举措也让陆君尧“关注民生”的形象深入人心，被后世所铭记。

有时候，想要青史留名，不必面面俱到，只要在某一方面做出足够出彩的功绩便足矣。

……

与此同时，得益于广泛推行的蒙学教育，东宋在文化领域的发展也极为迅猛。

士大夫阶层热衷于吟诗作对，市民阶层则痴迷于戏剧与小说。

士大夫的诗词创作产量，早已超过两宋之和，其中不乏脍炙人口的名篇佳作，只是这些作品对市民的影响甚微，反倒让后世的学生们多了许多背诵的负担。

原本《水浒外传》