虫、山魈、江河水祟无处不在，生存环境险峻，族群依靠村寨抱团自保。其信仰重心不在高高在上的昊天，而是祖先、山神、树灵、山洞地祇。

苗民相信，祖先亡魂徘徊于群山之间，守护本支族人；山中草木、深潭、怪石皆有灵性。那里没有统一至高的天神，万灵各守一方山水，一山有一山山神，一洞有一洞阴灵。上古九黎战败之后，族群不断向南迁徙，颠沛流离的历史烙印让苗巫之法更注重守护族群血脉，防御外来煞气、诅咒侵害。

中原历代王朝忌惮南方巫法，屡次下禁令打压，如此一来，迫使许多秘法转入深山之内。那里山林湿热、毒虫遍地，漫长岁月之中，苗疆巫法衍生独有的分支——蛊术，驯养虫兽缔结血契，这是北方草原博巫体系完全不存在的道路。

简单来说，博巫仰望苍天，循天地大道；苗巫扎根群山，敬乡土祖灵。

除此之外，在传承体系、行法方式、仪式仪轨、修炼路径、力量本源、神灵戒律、善恶认知等方面，二者也各有千秋。

先说传承体系。

蒙古萨满的首要传承规则，当以神授为先，世袭为辅，不可强求。

能够成为萨满，大多是‘被神灵选中之人’。候选者常会经历一场重病、持续梦魇、神魂恍惚，旁人视之为疯癫，行内唤作‘博病’。这是祖灵或者天地灵体前来征召的反应。若是抗拒征召，轻则久病难愈，重则心神溃散。熬过这场劫难，方可寻访老萨满举行入门受职仪式。

氏族之中虽常有萨满世家，但绝不代表天生便能承接法脉。哪怕父辈是盛名大大萨满，若无灵体征召，强行修习术法，也无法连通三界，极易遭受灵体冲撞反噬。

萨满传承的核心分为两部分：一是口传神歌、祝词、三界通路；二是传授驾驭神鼓、神镜、神鞭等法器的法门。

待到老萨满离世，他随身依附的守护灵会重新寻觅本氏族之内合适的继承者，不会永久依附单一血脉，它们更看重灵觉天赋，而非单纯血脉。

而苗疆巫法的传承，则是为分阴传、阳传两路，规矩严密，门槛极重。

所谓阴传，便是梦中祖灵、过往亡故老巫者入梦传法；阳传，则是正式拜师，