承干总结道，语气带著一种勘破世情的冷静。

「故而，儿臣浅见，这天下之人，若依其在实际生产与权力格局中所处之根本地位，或可大致分为几类，而非简单的士农工商。」

「其一，皇室、勋贵、高品官员，他们位于势」与利」的顶端，制定或深刻影响「相处之规」。」

「其二，中下层官员、地方豪强、大地主，他们拥有相当的势」或利」，是相处之规」的执行者与受益者。」

「其三，普通士人、自耕农、自由工匠、中小商贾，他们或许拥有少量生业之本」或技艺，但势」微利」薄，是相处之规」的主要遵守者与被汲取者。」

「其四，佃农、雇工、官奴私婢，他们几乎不拥有生业之本」，纯靠出卖劳力为生，处于最底层，其生发之力」几乎被完全汲取。」

「父皇，」李承干抬起头，目光灼灼。

「这或许便是隐藏在四民」分野之下，更深层次的————阶级之分。」

「阶级一词，古虽不显，然《左传》昭公七年有言：天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。」」

「此虽是古制，且言等级，然其揭示的人因地位不同而形成的层层臣属关系。」

「与儿臣所观察到的，因利」、势」差异而形成的不同群体之隔阂与对立，其理相通。」

「并非所有士人皆属上层，寒门士子若无背景，其处境恐比富庶农夫亦不如」

。

「亦非所有商贾皆属下层，若能结交权贵，成为皇商官商，其「势」与利」亦不可小觑。」

「但这更说明，决定一个人所处位置的，并非其业」之名称，而是其实际掌握的利」与势」，及其在相处之规」中所处的地位。」

李世民彻底震撼了。

他坐在那里，一动不动，如同雕塑。

书房内寂静无声。

太子这番话，引经据典，却又完全跳出了经典的框架。

他将《管子》的敛财论、《史记》的财富观、《左传》的等级说，与自己观察到的现实、以及那套「生业之本」、「生发之力」、「相处之规」的理论熔于一炉。

锻造出