又与霍英打了招呼，众人一同向佛冶新造的大竖炉走去。

路上林浅与徐光启闲聊，聊到新修的广澳路，林浅不经意道：「广澳路开通后，山长若要拜会澳门教堂就方便多了。」

这话其实是句试探。

徐光启笑道：「若要礼拜，何须去教堂，在家中寻一静室，闭门自祷即可，只是老夫俗务缠身，已许久不礼拜、祈祷了。」

这其实是变相向林浅保证他的信仰不会影响林绍元蒙学。

彼时大明对天主教的态度还是以提防、禁止为主，南澳在政策层面没有明确规定，但从林浅在意识形态上的反复叮嘱，也能看出林浅的态度。

是以教导林绍元后，徐光启作为聪明人，更是主动和天主教切割。

毕竟他的身份底色还是儒家士大夫，不是传教士，他信仰天主教，本意是「补儒易佛」，是要以天主教理论补全儒家理论的短板，实现富国强兵。

说的简单粗暴些，就是在天下倾颓的大势中，徐光启看到了科学的力量，像抓住了救命稻草，死不撒手，将西方思想囫囵吞枣的全盘接受。

现下林浅领导下的南澳，海战多次击败西夷，百姓富足，闽粤兴旺发达。

那信仰天主教还有什么意义？

徐光启多收些大学学生，多让农民提高些亩产，不比拉信徒入教有价值的多吗？

现在他更是身负培养南澳接班人的重大职责，培养出个圣君的诱惑力无人可挡，这可比培养个基督徒强多了。

对林浅来说，不论徐光启与天主教切割是不是真心，只要不乱传教就足够了。

所以他很快岔开话题，聊到文明大学的教学成果。

据徐光启说，自去年九月，佛冶产学研基地成立以来，佛冶的大竖炉研制便突飞猛进。

大学和佛治都是顶级预算单位，为寻找耐火材料，几乎把南方所有的材质试了个遍，烧坏的炉子不下两百座，终于研制出了稳定的高温大竖炉。

说话间，林浅已走到新炉子前。

传统的佛山大竖炉，大多两丈高，看起来敦实矮胖，像个粗大的瓶子。

这新炉子一打眼，就让人觉得又细又高，整体高三丈有余，像一尊宝塔。

塔顶把投料口和烟囱分开，投料口加了可开关的盖板