变成一个小国。

沙俄的路线则是完全本土化，将殖民地全部变成本土，土著变成俄国人，导致俄族享受不到征服者的红利，该穷还是穷，该苦还是苦，那么扩张对于俄族有什么意义呢？

这两者都走了极端，皆不可取。

大明应该综合两者，走一条最适合华夏的中间路线。

起码在几十年之内，保留愚弄土著的僧团，对大明是有利的。前提是，要禁止汉人移民信奉小乘佛教。可让僧团制定法典，不许接引汉人皈依。

智光能成为僧王，当然是个天分很高的人。他立刻就明白了朱寅的意图，好像抓住了一根救命稻草。

「摄政王就是现世的活佛啊。」智光十分肉麻、恬不知耻的说道，为了活命，他哪里顾得上高僧的脸面？

「缅人是罪者、邪魔的后裔，因为天生罪孽深重，需要世代净化、赎罪。所以，他们不但需要三宝的教化，也需要高贵、智慧的主人，监督他们赎罪——」

智光不愧是缅甸僧王，很快就根据小乘经义，敷衍出一套土著低贱、明人高贵的理论来，而且煞有其事，没有逻辑漏洞。

缅甸深受印度影响，婆罗门教那套东西，本来就在缅甸很有市场。缅甸等级森严，也与此有关。

智光这套东西并非无中生有，而是有很深厚的理论、现实基础。无非是把曾经最上等的王族贵族僧侣，换成了明人而已。

朱寅听了智光急于证明自己价值的这套理论，不禁微微颔首，耐人寻味的笑道：「善哉！看来智光大师果然是高僧大能啊。从今以后，你仍然是僧团僧王，兼任大明礼部员外郎、刑部员外郎。」

朱寅对于这种主动和大明合作的缅甸高层，当然不会拒绝。不但答应让这个名为高僧、实为巨骗的智光继续当僧王，还送了大明礼部员外郎、刑部员外郎的五品官位。

缅甸僧团就是教育机构（只教佛经），也是审判机构（僧珈法庭）。僧王戴著大明礼部、刑部员外郎的头衔，就算是代表大明在行使教化、审判大权。

当然，朱寅不打算让他们改授儒教经典。儒家经典是开启民智的利器，不能主动教给土著。

那么土著学什么？当然还是继续学佛经喽。

在朱寅的