而他最终的目的，其实是想通过老师刘延，更或是盛国安，能见一见那几位早已经从故宫退休，传说中硕果仅存的泰斗级专家，国宝级学者。

不要求得到什么指教，传授什么绝技，但凡能得到一句不轻不重的赞赏，说出去都是资历。

但拜刘延为师十多年，和盛国安认识也有八九年，却一直求而不得。

林思成倒好，直接反了过来：盛国安不但主动邀请，甚至以后想去就能去？

搞清楚，那是故宫，不是菜市场。

但说心里话，与之相比，更让孙启辰难受的是茶几上这封诰命。他再是迟钝，也明白盛国安让林思成把这封诰命带到故宫的目的：

防微杜渐，以防万一。

他也能想明白，盛国安的态度为什么转变的这么快。

刚开始，盛国安肯定是疑多信少：因为判定一件文玩是文物还是仿品，最重要的依据不是什么老不老，像不像，而是有无历史记载，有无历史先例。

所以就算材质再对，年代更对，但不符大明礼制，更无任何来历、出处的相关文献，这东西只可能是仿品。因此，盛国安才说「不大对」，「再看看」。

也是因此，那么多的拍卖行，那么多的估价师都断定这东西是仿品的原因。

更不乏闻风而来的大收藏家，业内专家，他们难道不知道明代诰命用的是什么材料？

他们当然知道，但孙启辰敢保证，百分之九十以上的鉴定师、专家，绝对不知道什么「三套色」、「锡盐还原」、「铝媒固色」。

更绝对想不到：明代中后期已经相当成熟的染织工艺，竟然因为文字狱的关系，在清代失传了？

所以，所有见过的人都认定：这就是一件仿品。所以，这东西拍了那么多次，价格甚至从一千多万降到一百多万，一直无人举牌。

但从来没人想过：明代的圣旨能放五百多年而不褪色。更没人想过：国内之所以找不到相关文献，依旧是因为清代文字狱，导致史记产生断层。

更没人能想到，有人不但知道出处，知道来历、典故，甚至知道具体的文献记载？乃至于，还是国际权威学者发表的期刊论文？

更关键是：这东西只要进了故宫，只要能查到林思成说的