方，包括圈子里牛逼哄哄，名气大到炸天的这些大师、行家，把笔洗摆他们面前，明著告诉他们这是日本仿的，他们敢不敢信？

因为这东西压根就没在国内出现过，就没人见过，他们怎么认，怎么鉴？

那为什么这个人就可以，一针见血，直指本源？

「是不是不敢信？还有更不敢信的……」冯老三苦笑了一声，指了指女人，「她知道你是福建人，更知道，你学的是沪上陈三笑檀木榫卯胎骨，大漆仿釉做旧的手艺……」

稍一顿，他又一指胖子：「更知道，老胡你是广州西关学的艺……」

女人愣住，过了好久，才像是机器一样，愣愣的擡起自己的手。

然后，就呆呆的盯著，一眨不眨，一动不动。

素未谋面，压根就不认识，他凭什么能一口出断出自己的根脚？

因为可以听口音：在高手的耳中，哪怕是普通话的来源地河北滦平人，只要说普通话，照样带著口音。更可以看手艺：他连青花都能补，何况自己这点微末手艺？

一看锈色和深度，一看长茧的位置，就能判断自己的修复特点，乃至师承何处……

胖子更是被惊的不要不要的。

民国时期的古董商，扛旗的有四派：北有靳伯声（活跃在BJ，天津），东有姚淑来（张静江妻弟，活跃在上海），西有戴润斋（活跃在欧美），南有卢琴斋（广州，香港）。

想贩你得先收，想收你得会鉴，至少保证要尽量少打眼，少收假货。所以可以这么说：民国时期排得上号的顶级鉴定家，都和这四位合作过。

稍差一点，能称得上高手的鉴定师，有近半都在这四家的商会和行档中当过学徒。因为侧重点不同，各行鉴术各有特色，在哪一行学的手艺，就被称为哪一派。

民国初，胡胖子的爷爷在卢琴斋设立在广州的卢吴分公司当学徒，大概三十年代，成为朝奉。解放前逃到香港，之后被人设局导致破产，举家逃到了台湾。

而当时卢吴广州分公司，就在广州荔湾区。但这是后来改的名字，民国时，那儿叫西关。所以，胡胖子的爷爷是正儿八经的广州西关派。

但问题是，胖子的手上可没有那么深的锈，更没有什么茧？