霸主，不需要靠抢夺地盘来生存。」

珍妮敏锐注意到，林燃在不同的地方用了两个我们，在华人那里他用的是我们，在阿美莉卡这里他同样用的是我们。

「阿美莉卡真正需要的，是作为自由阵营的盟主，对外输出标准。我们要定义的不是领土的边界，而是贸易的规则、金融的协议以及文明的底线。

我们要强调的是普世价值，也就是能让盟友心甘情愿追随的愿景。」

「我们要靠价值观来凝聚阵营的共识。为什么要给他们看阿波罗登月？为什么要让他们听爵士乐？因为我们要告诉世界：追随阿美莉卡，意味著你可以拥抱科学、自由与繁荣。

价值观是比航空母舰更高效的凝聚剂。

当我们能定义什么是正确，什么是进步时，你根本不需要开火，全世界的资源都会顺著我们所制定的逻辑自动流向华盛顿。」

珍妮在笔记本上忠实记录对方的观点，她意识到对方所凝练出的概念的价值。

从厨房辩论开始，关于人的争夺战就开始了。

苏俄试图证明集体主义能以更高的效率造出送人上天的火箭；而阿美莉卡则在兜售郊区中产梦，用彩电、全自动洗衣机和琳琅满目的超市货架，来让全世界的平民去相信：自由的真谛在于选择的权力。

林燃的观点将这种标准和观念的输出提高到了一个新的层次。

战争是高成本、有损耗且容易引起道德反噬的旧工具；而普世价值是低成本、具渗透性且占据道德制高点的系统输出，配合阿美莉卡的生产力和自由阵营的审美将无往而不利。

不久后的卡特时期将人权作为外交政策的支柱，把普世价值从哲学讨论带入到了大国博弈的工具箱。

只是当时还没有「普世价值」这个词，能把概念如此清晰地凝练出来，华盛顿的精英们当时更喜欢用「基本人权」或者「文明世界的标准」这类词。

珍妮鼓掌道：「精彩，太精彩了，教授，我想人们早就忘了你的身份还包括了哲学家，你是霍克海默的亲传弟子。」

「马克斯·霍克海默和特奥多尔·阿多诺，他们在二战废墟中看到了启蒙运动的终点。

在他们眼里，人类所谓的理性已经异化成了冰